2017年11月3日下午2:30，作家雪漠受邀做客杭州市江干区图书馆“钱塘文荟”人文讲堂，为现场观众讲解了《道德经》第四十六章“知足常足”。雪漠老师说，老子这一章的内容改变了中国的历史。为什么呢？因为“以老子的思想执政的时候，就出现了盛世”。 

“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”在老子看来，天下有道、无道，其区别看看战马的情况就知晓了。依循大道来治国，战马退回田间耕地，而不依循大道的时候，战马就会频繁的在郊外产驹。“罪莫厚乎甚欲，祸莫大于不知足”，不管是战争还是乱世，灾难的起源都来自当权者的贪欲，其遭殃的永远是老百姓。 

老子的这一理念，雪漠老师在长篇小说《西夏咒》里就有诠释。西夏的灭亡，大宋的沦陷，成吉思汗的“屠城”，异族间的仇杀……自古以来，人类相互的残杀，相互之间的恩怨，一直在轮回着，从未中断过。无数的哲学家、思想家、文学家、政治家等等都在寻觅解救的“妙方”，都曾付出过一定的努力，但人类的文明史，走到今天，仍然血泪斑斑，沉重无比，仿佛被“魔咒”给魇住了，笼罩着整个地球。在春秋时期，老子便洞悉了“咎莫惨于欲得”这一规律。所以，雪漠老师说：“贪心让我们痛苦不堪。贪心让我们违背了大道。” 

在现场讲座中，雪漠老师列举了中国历史上的几大战事，以及那些被传颂至今的“英雄人物”，道出了我们的文化发生了异变，出现了重大的缺陷。不仅仅是中国文化，包括西方文化、世界文化，都是如此。纵观整个的人类历史，我们可以看出，人类的历史其实就是苦难的历史，深厚而顽固，战争、残杀、暴力、血腥几千年来一直回荡在人类的上空，即使到了今天，人类仍然没有觉醒，而且越演越烈，武器也由以前的刀箭发展到了核武器、原子弹，如果有一个疯子，轻轻一按核武器，整个地球都会毁灭，非常可怕。这是非常严肃而必须正视的问题。  那么，如何改变现状？如何消除暴力和血腥呢？老子教导我们要“知足常足”，不要贪婪太多。相对于生存而言，我们其实需要的物质东西很有限，多了反而是累赘。所以，在物质方面我们要知足，要寡欲，让自己有颗恬淡的心，要“知足之为足，此恒足矣。”。而在精神、灵魂上，我们要永不满足，永不懈怠，要积极进取，汲取更多更深的营养，让自己的胸怀更博大一些，心灵更清澈一些。所以，老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。” 

雪漠老师在《老子的心事》中说：“不管什么时候，我都这么淡淡地、开心地、快乐地活着，不跟世界计较，永远随缘应世，永远守住大道，永远守住主体性，永远守住我的‘常乐我净’——常态是‘常’；开心快乐地活着是‘乐’；守住主体性、安住空性是‘我’；不计较无执著是“‘净’。”  反之，如果人的贪欲过重，不知足、不节制的话，就会给自己带来祸害或厄运。如托尔斯泰的短篇小说《一人需要多少土地》中那个贪心的农民帕霍姆，累死了都没有得到一寸土地。普希金的《渔夫和金鱼的故事》中的那个老太婆，一次又一次无休止地向小金鱼提出各种请求，由最初的清苦，继而拥有辉煌与繁华，最终又回到从前的贫苦。像秦始皇，像成吉思汗，像历史上诸多的建功立业者，如雪漠在《西夏咒》里所说的：“那些征战四方的英雄在咽下最后一口气的时候，大多豁然大悟：他们发现，自己一无所有。” 

所以，老子的思想非常适合这个欲望日益膨胀的时代。雪漠老师告诉我们，要学会“退一步”，再“退一步”，想一想，自己能为世界贡献什么，让自己的生命实现一种升华。当很多人想让雪漠老师做各种项目的时候，雪漠老师总是会想到死亡。因为死亡一到，其实什么都留不住。他永远思考的是，在走向墓地的这段时间里，能为世界留下什么。 

在《匈奴的子孙》里，雪漠老师对于匈奴的消失，曾发出这样的感慨：“假如匈奴不是那么强大，不去洗掠中原大地，还会不会招来汉王朝的屠杀？他们还会不会失去自己的家园？会。这就是当时的中国文化。那是个追名逐利的时代，每一个皇帝都做着称霸世界的美梦，宋太祖赵匡胤道出了那个公开的秘密：‘卧榻之侧，岂容他人酣睡？’所以，匈奴是必然灭亡的，但灭掉匈奴的所谓赢家，也同样是必然灭亡的。这是亘古不变的宇宙法则。在人性中还有贪婪，还有欲望，人类没有打碎人性的魔咒时，‘和谐共处’只是一个美好的梦想。” 

针对这一章，雪漠老师还专门写了一首偈子。正如首句所言，“天下有道时，铸剑而成犁；放马归山林，开天更辟地”，在长篇小说《西夏的苍狼》中，最后的标志性人物不是将军，而是歌手，这就符合人类文明中的“铸剑为犁”，意思就是，把杀人之剑变成耕耘文化、耕耘思想、耕耘精神之犁。只有这样，老百姓才能“日观月亮落，朝观太阳起，四季有风景，触目皆诗意”。